《东天山新丝路行》
悠悠千载丝路长，一梦恍恍入洛阳。
廿二壮士整鞍辔，东天山下驼队张。
摇碎晓星天欲曙，蒋君遥指昆仑光。
八月骄阳熔哈密，热风卷沙汗如汤。
非为寻幽访古迹，赓续汉唐谱新章。
忽见敦煌云霞绚，飞天流彩舞穹苍。
反弹琵琶破岑寂，月牙泉澈映霓裳。
瓜州夜市灯如昼，果香漫侵古道旁。
黑风骤起天地暗，驼队如舟渡沙洋。
玉门关外笛声微，残垣犹忆班侯勇。
当年从戎投笔砚，三十六骑定羌匈。
五十余国归汉帜，白发丹心望洛宫。
张骞持节开混沌，十载冰窖咽雪霜。
凿空始见星河阔，天马西来苜蓿香。
两京锁钥嘉峪峙，左公柳色接大荒。
砖石铭刻征夫泪，长风夜夜诉沧桑。
凉州城外闻羯鼓，犹是武帝开边处。
葡萄美酒夜光杯，今斟驼客君莫顾。
咸阳古道音尘渺，倏尔铁龙驰八荒。
阿房遗址芳草碧，丝路今成锦绣廊。
长安西望连欧陆，大明宫阙石榴芳。
太液波涵北斗影，博望槎浮化云樯。
函谷夜度星垂野，紫气曾迎老子牛。
峭壁已沉六国甲，长桥飞跨越崤渑。
渐近邙山龙脉伏，伊阙对峙敞天门。
龙门佛光曜初日，十万法相迎朝暾。
定鼎门前金甲列，唐宫仪仗动乾坤。
羯鼓声催凤铃急，胡旋舞迅云裳翻。
应天楼上华灯灿，丝路终点碑铭存。
班超像前酹驼乳，共话西域卅载勋。
铜驼陌上天津月，金谷园中天山雪。
洛神凌波展绡縠，河图再现清浊分。
忽闻仙乐彻霄汉，紫微星耀鼎洛巅。
丹凤衔书降阊阖，麒麟负图出河渊。
百国衣冠拜冕旒，九译言语通陌阡。
钢驼飞驰亚欧脊，云轨纵横昆仑巅。
昔时驼铃化电讯，瞬越万里若比肩。
敦煌数字飞天舞，贾湖古乐云端传。
君不见昆仑雪水润九域，
丝路于今重焕光。
非徒怀古颂先骥，更为万世辟康庄。
星槎已泊银河岸，嫦娥亦舞广寒堂。
此心长系河洛土，大道通天任翥翔。
凤鸣朝阳歌盛世，神都气象贯八荒！
历史上，丝绸之路的兴衰和朝代的兴衰紧密相连。在古代，丝路历经百多年的衰落后重新兴起，是可以载入史册的大事。 不见丝绸古道，但见中欧铁路
时代变迁沧海，一日跨越千年 时间仓促，个别词句仍不满意。古体诗中以往没有专写丝绸之路的，留存至今的都是边塞诗。东天山骆驼队重走丝绸之路洛阳行这样一个文化交流、民族团结的大型文化事件，应当留下文字记录。 查了一下，这次东天山骆驼队重走丝绸之路，是丝绸之路中断约500多年后的文化复兴实践。历时130多天，以徒步穿越3000公里的壮举，激活了丝路古道的历史记忆。
陆上丝绸之路自15世纪末因新航路的开辟而衰落，明清闭关政策进一步削弱了其功能。本次驼队以东天山（丝路北道枢纽）为起点，复刻古代商队行进方式，穿越戈壁、山川、沙漠、草原、长城遗址，具象呈现了中断五个多世纪的丝路商旅场景。
同时，内蒙古阿拉善左旗马队也已经在路上了
伊阙对峙敞天门
龙门佛光曜初日，十万法相迎朝暾
『东天山新丝路行』
悠悠千载丝路长，一梦恍恍入洛阳。
廿二壮士整鞍辔，东天山下驼队张。
摇碎晓星天欲曙，蒋君遥指昆仑光。
八月骄阳熔哈密，热风卷沙汗如汤。
非为寻幽访古迹，赓续汉唐谱新章。
俄睹敦煌云霞绚，飞天流彩舞穹苍。
反弹琵琶破岑寂，月牙泉澈映霓裳。
瓜州夜市灯如昼，果香漫侵古道旁。
黑风骤起天地暗，驼队如舟渡沙洋。
玉门关外笛声微，残垣犹忆班侯勇。
当年从戎投笔砚，三十六骑定羌匈。
五十余国归汉帜，白发丹心望洛宫。
张骞持节开混沌，十载冰膻咽雪霜。
凿空始见星河阔，汗马西来苜蓿香。
两京锁钥嘉峪峙，左公柳色接大荒。
砖石铭刻征夫泪，长风夜夜诉沧桑。
凉州城外闻羯鼓，犹是武帝开边处。
葡萄美酒夜光杯，今斟驼客君莫顾。
咸阳古道音尘渺，倏尔铁龙驰列邦。
阿房遗址芳草碧，丝路今成锦绣廊。
长安西望连欧陆，大明宫阙石榴芳。
太液波涵北斗影，博望槎浮作云樯。
函谷夜度星垂野，紫气曾迎老子牛。
峭壁已沉六国甲，长桥飞跨越崤渑。
渐近邙山龙脉伏，伊阙对峙敞天门。
龙门佛光曜初日，十万法相迎朝暾。
定鼎门前金甲列，唐宫仪仗动乾坤。
羯鼓声催凤铃急，胡旋舞迅云裳翻。
应天楼上华灯灿，丝路终点碑铭存。
夏墟寻谒都二里，石绿龙形识禹文。
班超像前酹驼乳，共话西域卅载勋。
铜驼陌上天津月，金谷园中天山雪。
洛神凌波展绡縠，河图再现清浊分。
忽闻仙乐彻霄汉，紫微星耀鼎洛巅。
丹凤衔书降阊阖，麒麟负图出河渊。
百国衣冠拜冕旒，九译言语通陌阡。
钢驼飞驰亚欧脊，云轨纵横昆仑巅。
昔时驼铃化电讯，瞬越万里若比肩。
敦煌数字飞天舞，贾湖古乐传云端。
君不见昆仑雪水润九域，
丝路于今重焕光。
非徒怀古颂先骥，更为万世辟康庄。
星槎已泊银河岸，嫦娥亦舞广寒堂。
此心长系河洛土，大道通天任翥翔。
凤鸣朝阳歌盛世，神都气象贯八荒！
根据驼队在洛阳的行程，增加了偃师“夏墟寻谒都二里，石绿龙形识禹文。”句，修改了个别字词。
时间轴为现实—历史—现代科技展望三层结构，地理上，由重走丝路—中欧班列一带一路—航天空间，尽量充分地展现此次重走丝绸之路的意义。
文体的选用上，莫过于七言古风歌行体最为适合，歌行体作为一种“放情长言”的古体诗，核心特点在于“声律、韵脚比较自由，平仄不拘，可换韵”。本诗充分运用“随物赋形”的用韵手法，根据叙事内容和情感变化灵活调整韵脚，形成独特的声律效果。“笛声微”与“班侯勇”，声量减小带进历史感；“天门、朝暾、乾坤”，庄严、庄重，等等。 钢驼飞驰亚欧脊，云轨纵横昆仑巅。
钢铁驼队和新疆驼队同框，这张照片如果角度得当，能够入选年度新闻图片的。
星槎已泊银河岸：
天宫一号空间站，2011年首次发射，已在轨运行14年。
嫦娥亦舞广寒堂：
除了嫦娥奔月神话，还有嫦娥6号探月器。
骆驼队已经返程了。
这次重走丝绸之路算是基本结束了。但是，这个事情有没有后续呢？看你怎么看待和理解这个事情了。
回溯历史，公元1529年明朝关闭嘉峪关，官方意义上，传统的陆上丝绸之路贸易完全中断。从那时起到2026年驼铃再次在洛阳城中响起，古丝绸之路已经沉寂了500多年。2013年提出“一带一路”的倡议，可以看作是丝绸之路在新时代的复兴，而这次实地重走，更是回应和实践了时代的要求。
蒋队在直播中，计划下一次的丝路之行是向东走：丝绸之路天山行。
那么，怎么理解丝绸之路的复兴？文化需要表达。
一部好的作品需要时间的沉淀，目之所及，以丝绸之路为题材的文学作品，都没有什么影响。留世的与丝路相关的古诗，核心情感是“羁旅苦寒”、“建功立业”或者“怀古思乡”，视角多为个人化的。而本诗继承“以诗纪事”的传统，首次将丝绸之路作为审美和表达的叙事主体，并以古风歌行这种传统形式参与“一带一路”的文化建设。
详解一下“龙门佛光”和“十万法相”：
渐近邙山龙脉伏，伊阙对峙敞天门。
龙门佛光曜初日，十万法相迎朝暾。
这四句延续“移步换景”的路线，从渐进到敞天门的豁然开朗，一个“敞”字尽显洛阳的开放包容之心，盛迎归客之情，彰显的是满满的自信。然后切换到龙门的壮丽景色，以景喻情，以景涵道，以景言史。这两句位于全诗后部，是从“怀古”转向“颂今”的枢纽，起到诗句的承上启下作用。
此联写出了龙门清晨佛光与朝阳交映的盛景，更是千年古都重焕生机的时代隐喻。驼队远道而来，正逢初日破晓，佛光反照世间，恰如丝路文化复兴的生动写照。
1、第一层（视觉）：十万法相镀金的瞬间。这是可描画的，任何画笔都能描绘，但画不出“迎”字的主动性；
2、 第二层（仪式）：文明加冕的晨典。这是可演绎的，任何戏剧都能复现，但演不出“曜”字的赋魅性；
3.、第三层（拓扑）：光的回路反射。这是可数算的，任何算法都能模拟，但算不出“朝暾”二字的庄严与温度。
这三层，画得出、演得出、算得出，但都“意无穷”，因为“迎”字在诗歌中保留了一个不可被数据化的动作——仪式感。
"曜"与"迎"，两个动词构成了光的辩证关系，"曜"是照射，佛光作为主体，初日作为客体，佛光赋予初日以神性。"迎"是礼敬，十万法相从静态造像转为能动的主体，朝暾反成了被迎接的对象。“一曜一迎”，“曜”是西来佛义借石窟造像熠熠生辉，是丝路文明自西向东的交融印记；“迎”是东方古都以包容之姿接纳八方文脉，更将异域精粹熔铸为中.华文明的血肉。"十万"是虚数至极，也是实指龙门10万余尊的造像，但仍有深意：
"十万"对"初日"：太阳只有一个，法相有十万，唯一的太阳（“一”）被这“十万”所“迎”，众寡悬殊中，法相以多胜少，以量的浩瀚压倒质的孤独，暗喻信仰对自然的包围。
初日与朝暾，用意象的复沓铺排撑起龙门十万法相的庄严密度，同为早晨升起的太阳又有细微不同：初日，初升的太阳，佛光与之交辉；朝暾，是指朝阳温暖的形态，法相迎之。初日熹锐，朝阳暖晖，尽显神圣温润。
佛像本自西来，初日正升东方，一西一东的意象对仗，道尽洛阳的多重身份——它既是陆上丝绸之路的东方终点，亦是东西方文明的交汇点，同时是赓续千年的中.华文明的原点。
以往的咏龙门诗，如杜甫"龙门横野断，驿树出城来"，王维"凿山导伊流，中断若天辟"，描绘的都是地理形貌，人观物，人是主体；而在此处造像是主体，石窟的文华是主体。
这两句可作龙门的宣传语。
用作品叙事比单纯的传播更能持久。
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