河图洛书与五星红旗古今辉映， 照明中华民族伟大复兴的前进征程
河图洛书与五星红旗古今辉映，照明中华民族伟大复兴的前进征程 节日的洛城，大街小巷，商家店铺，都悬挂出国旗。那一抹抹鲜艳的中国红，让空气中增添了喜庆的氛围，人们的心境更愉悦。 现实中飘动的红旗五星，历史时空和心灵中浮动的河图洛书，古与今，心与物，在此时交融重合。 做为河洛文化的深入探索者，我一直想说，河图洛书，这千年智慧的图腾精灵，圣城洛阳的文化名片，与我们的国旗——五星红旗，其渊源是如此的深厚；随风飘扬的五星红旗，也时时在告诉我们，河洛智慧的永恒与生生。 河出图，洛出书，圣人则之。河图洛书是华夏文明图腾，是河洛古人自性心灵无上智慧的升华结晶。从伏羲内观河图画卦起，河洛文化这生动鲜活的智慧始终贯穿于中华民族八千年的文明血脉中。河图与洛书又稍有别，河图惟图，洛书以书配图。盖河图表大道自然，无为、不言，不立文字；洛书尊道贵德，亦以无为为本，而以循法有为为辅，在九宫图（或称明堂）后，配附有系统完整的国家治理理论体系，共九大类，世称“洪范九畴”（即狭义的洛书），是中国古代君子修身明德治国平天下的总法则，是河洛文化的精髓。 《尚书洪范》中，完整再现了洛书的65字文本：“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五记，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”次序位置与九宫图数是一一对应的。 河洛文化博大精深，其思想理念与思维方式已渗入我们民族的精神血脉之中，百姓日用而不知是常有的事。不经意间，历史与心灵惯性让当时的国家领导人与设计者都选择五星红旗作为我们的国旗，让五星红旗与河图洛书扯上了深厚的渊源，水乳交融，难以割舍。 中华民族从远古开始，心灵深处时时流行的就是整体直观思维和天地大一统观念。“五”是其中主要的思维模式（其它还有三、九、八等）。上古流传着“伏羲一画开天，女娲炼五色石补天”的神话故事。古《三坟》中这样记载伏羲发现河图：“天雨降河，龙马负图，盖分五色文，开五易甲，象崇山”。一能生五，五又宗一，一者天道也，五者（物相分化）人道也，这是河洛智慧的最大秘密。 “五”是一种世界观模式，能表示一个完整的世界，一个国家，或是我们的人体身心。从五行、五色、五脏、五方、五时，到新中国五星红旗，再到2008年北京奥运会吉祥物五福娃，都是传统五思维的延续，到了五，就显得圆满。 河图洛书是五思维的母图，五星红旗五星图是河洛母图的变体。传统河图是阴阳和合的五行图，一个阳五行，与一个阴五行重叠组合在了一起。作为哲学象数图，有重重无尽、多样丰富的哲理意趣。平常人忽略阴阳因素，则河图十数分布排列于五方——东南中西北。五星红旗的设计者曾联松同志一开始的设想就是在红旗中间放置五颗金星，这样一大四小五星的位置与河图五行将一一对应，完全重合。但考虑到旗杆这个物质载体中心，将五星挪到旗面的左上方，尤其那颗大星要靠近旗杆，其余四小星环绕在大星右侧外围，这样视觉观感会更舒服。这就是我们现在看到的五星图案。 五，天地之道也。《内经》言曰“其生五”，大道一化为五，五又返归为一。河图洛书用“五”思维而融会贯通为一，这是解读河洛奥秘的入门钥匙。圣人抱一为天下式，河图是阳五行与阴五行的相抱为一，洛书是正位五行与隅位五行共用中心交错而为一。河图洛书与五星图采用的都是整体思维。五星红旗代表新中国，体现国家的统一与繁荣。以五星代表中华56个民族，有各族人民大团结，人民心向共产党的政治寓意。此外，红色代表进步、光明、革命与正义，在传统民俗中又有吉祥、喜庆、幸福的寓意。五星红旗是传统文化的与时俱进，是河洛文化与革命文化的完美融合，相得益彰。 书不尽言，言不尽意，河洛蕴涵的智慧博大精深。历史上伏羲观河图画八卦，大禹依九宫划九州，造洛书，成为创造河洛文化的二圣。在《洪范》洛书九畴中，河图五行思维做为基础科学理论被排在了最重要的位置，第一个先谈。其文曰“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。”五行生克制化，五种性质相互作用，五味配合，五其实是整体一。天地人都遵循这样的运行模式和法则。天人不是对立的关系，而是一个统一的整体。 在《尚书 大禹谟》中，大禹对河洛智慧做了精炼的总结“德为善正，正在养民”。河洛智慧活的灵魂就是“德”，有德此有人，有人此有土。以德配位，更要以德证道。人离了德行谈道，都是镜花水月、空中楼阁。修身与治国不是两回事，是有机统一、相辅相成的一件事。大禹把修身明德总括为九功：水、火、金、木、土、谷（空），正德，利用，厚生。君子修养修行的核心就是围绕一个“正”字，正代表着攒簇五行，和合四象。五行返归于一，代表德的圆满，修行就有了成果。物质世界有五行，身心世界亦有五行，在身心内外都要实践这个正字。善正就是修德，修积德行，内养身国子民（细胞器官与组织系统），外养家国百姓。修行的根本在修心，心口相应，心行相应，与德相应。这是一项坚实的心理工程，一毫也不能马虎。 洛书五数居中。洛书九畴中，第五条讲的是建用皇极，极为重要。自然界万物的本体，最初始的那个源头，叫“太极”；人类社会最高的通行准则，叫“皇极”。建者，立也，立心也，君主做为国家领导人，统领四方百姓，应该培养树立确立皇极这样广大的心，以皇极心为治国准则。其文曰“敛时五福（寿、福、康宁、攸好德、考终命），用敷锡厥庶民”，意思是君王治理国家，要广泛收集五福，赐予天下百姓。与后世勤政爱民孰优孰劣？老子也说“圣人无心，以百姓心为心”。以人民为中心，五福包含的领域与内容非常丰富。三千多年前，古人即有这样的政治智慧和理念，足见河洛文化的成熟发达。 河图洛书是智慧的模型，其背后活的灵魂是德行，以大道为承载本体。参悟河图洛书，要通过“象数理炁”，逐层认识，直达本心。有智之人通过观修河图洛书，实践德行，解行并重，能更好地认识与把握天地人的运动变化规律，为社会服务，为民生谋利。 中国共产党是世界历史上的新型政党，与西方政党迥异，前无古人，始终代表社会大多数人民的整体利益，为人民谋幸福，全心全意为人民服务，不正是在实践实现河图洛书中的政治理想吗？“德为善正，正在养民”，为人民谋福祉，不就是养民吗？我认为，全心全意为人民服务，是对河洛德为善正、正在养民、建用皇极、民为邦本等传统政治思想的继承与落实，人类命运共同体思想是对河洛大一统观念的发扬广大和再创造。新时代中国共产党人正在用辛勤扎实和开拓认真的工作实践，来推动马克思主义的继续中国化，和传统文化尤其是河洛文化的现代化。河洛智慧古为今用，必将照明中华民族伟大复兴的前进征程，造福华夏大地和世界各国人民。 1995年，新疆和田出土一件汉代织锦，上有八个篆字：“五星出东方，利中国”。 值此中华人民共和国72岁华诞佳期，谨以此文志庆！五行生克制化，构成和谐的世界；五脏生长收藏，人体健康。 人体五脏与天地五行遵循同样的法则；
天道：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
人体：肝生于左，肺降于右，心布于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。 阴阳五行者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？ 五行皆型于内而时行之，谓之君子。士有志于君子之道，谓之志士。 道德是真正的富贵，道富而德贵。
君子集大成。大成，惟道德也。道大，而德成就。
盛德大业至矣哉！富有（道）之谓大业，日新（德生生不息）之谓盛德。 中国文化的价值观层次：
一、道层面：
得道者昌，失道者亡。
得道多助，失道寡助。
《论持久战》由此论定中日战争（抗日战争）最终中国必胜。
二、德层面：
1、有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。
2、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。
三、善恶（事相）层面
善有善报，恶有恶报。祸福无门，唯人自召。遵纪守法，从善如流。
其中，道德层面探究理体性体心理，属无为法；善恶层面研究事相因果，属有为法。有为法离不开无为法。
无为法在有为法中。除了有为法，也找不出无为法的真如。
故曰：谋事在人，成事在天。 五思维：大清传统用五色旗，孙中山旧民主主义革命提出的口号是五族共和。 中国自有国旗以来，三个被国际广泛承认的政权分别为清朝、中华民国和中华人民共和国。而这三个政权分别使用过四种旗帜，分别为黄龙旗；五色旗；青天白日满地红旗和五星红旗。
1840年，随着西方列强的侵入，原来闭关自守的清王朝同各西方列强的交往日益增多。李鸿章在同西方列强谈判、签约、通商、互派外交人员等外交活动中，看到西方列国庄严悬挂国旗，而中国却无旗可挂，深感有失“天朝威仪”。于是上奏慈禧太后，提出在外交场合中需要有代表大清国的旗帜，请求颁制国旗。慈禧就命李鸿章负责设计图案。经过多方征集筛选，李鸿章上呈了八卦旗、黄龙旗、麒麟旗、虎豹旗等多种方案，慈禧太后一眼就看中了黄龙旗。中国历史上第一面国旗就这样诞生了。这面国旗的正式名称叫“黄底蓝龙戏红珠图”，民间称为黄龙旗。并于1888年（光绪14年）《北洋海军章程》颁布与确认本为海军旗的“黄底蓝龙戏红珠图”为大清国旗（俗称“黄龙旗”）。黄龙旗（大清帝国，北京，1890-1912）
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国民政府时期所制定之国旗。此时期内包含了各种势力所创制的国旗，但因抗日时期由侵华日军扶植的政权多与国民政府名称相似且多不被承认，故予以区隔。五色旗1912年1月10日，临时参议院通过专门决议，使用五色共和旗（或称五色旗）作为国旗，含“五族共和”之义。五色旗由红、黄、蓝、白、黑组成，分别象征中国汉、满、蒙、回（穆斯林）、藏五大民族。
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1913年（民国二年），青天白日满地红被订为海军旗。青天白日满地红旗采用蓝、白、红三色。“青天”象征中华民族光明磊落、崇高伟大的人格和志气；青色象征自由，也代表民族主义。
“白日”象征光明坦白、大公无私，指示人们要有光明洁白、毫无污点的纯正心地与思想；白色象征平等，也代表民权主义。“红地”象征革命党的热血，指示人们要有牺牲奉献、勇敢奋斗的精神；红色象征博爱，也代表民生主义。
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中华人民共和国国旗五星红旗原来被称为红地五星旗，是在1949年7月由上海“现代经济通讯社”的曾联松设计的。
选自《瑞安文史资料第20辑——国旗设计者曾联松》
1949年5月上海解放时，我正在地下党领导的秘密经济新闻据点“上海现代经济通讯社”工作，任务是为党中央提供国统区经济情报。由于完成了历史使命，全社都忙着办理结束事宜。7月14日，我偶于报端见到新政协筹备会刊登的公开征求国旗、国徽图案和国歌词谱的启事，细读之下，备受鼓舞。接连几夜，我辗转反侧，难以成眠，冥思苦想着如何设计。
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启事对国旗图案设计提出四项注意。
如何能做到既能表达多种特征，又能体现以庄严简洁为主的要求呢？我一进入具体构思，便感到这不是易事。十多天里，时而浮想联翩，时而伏案图画，废弃的图纸有一大堆，人民解放军是革命胜利的保证，广大人民团结在党的周围这个意思在国旗上表达出来。为此，我设计以红色象征革命；以一颗内含镰刀斧头的大五角星象征共产党，象征人民军队；以四颗小星代表广大人民，包括工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级。每颗小星均有一个角尖正对大星的中心，大星引导在前，小星环拱于后，象征共产党领导下的人民大团结。
以五星结构象征政权的考虑定下以后，接着考虑如何表达中国特征。为简洁起见，力求寓意于五星之中。我将五星结体排成椭圆形，像海棠之叶，寓表疆土版图；四颗小星则兼指四千年历史和文化；星呈黄色象征黄色人种。构思至此，我开始得意起来。
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最后设计五星在旗面上的位置。我剪好大小五颗星，在旗面安排各种布局，注意大小呼应，疏密相间。当安置到左上方时，顿感全局豁然开朗，眼前星辰金碧辉煌，神州河山辽阔。凝视着这个图案，我感觉庄严而显华丽，简明而具气势，顿时兴奋得手舞足蹈。
图案画稿完成后，我将它小心翼翼地装入信套，立即投递给新政协筹备会。此时已是8月中旬。不久，我被组织上安排到华东供销合作社事业管理局去工作。工作伊始，庶事草创，整天忙于事务，投稿一事便不放心上了。及至五星红旗先在天安门，继在全国各地升起，我心里既激动又惊诧，激动的是这个图案算不算是我设计的，我一无所知，也无法判断。
1950年9月，我因公赴京开会。会议期间，全国政协派人来找我，询问国旗设计情况。我如实介绍了当时的构思和投稿日期。不日，收到了建国一周年的观礼请柬，编号是“台右97号”。
参加天安门观礼后回到上海，兴奋的心情迟迟不能平静。11月1日，我突然接到中央人民政府委员会办公厅来函，打开一看是1137号文，上书：“曾联松先生：你所设计的中华人民共和国国旗，业已采用。兹赠送人民政协纪念刊一册，人民币五百万元，分别交邮局和人民银行寄上，作为酬谢你对国家的贡献，并致深切的敬意。”
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在政协编印的《国旗图案参考资料》中，五星红旗原列第32号。此时已做部分修改：抽调了大星中的镰刀斧头，使图案简化，避免给人以模仿苏联国旗的感觉，并精简了原说明中的部分内容。
由于全国人民都想进一步了解国旗的意义，新华社于1949年11月15日刊登《答读者问》：“中华人民共和国国旗旗面的红色象征革命，旗上的五颗五角星及其相互关系象征共产党领导下的革命人民大团结。星用黄色是为着在红地上显出光明，黄色较白色明亮美丽。四颗小五角星各有一尖正对大星的中心，这表示围绕一个中心的团结，在形式上呈紧凑美观。”这段文字是对国旗图案的统一说明。
收到函件和纪念册，我联翩浮想，久不能寐。以后每到国庆，我都要拿出来独自欣赏。40年了，每当我看到国旗，心情总还是那样激动，感觉总还是那样亲切。
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中国人民政治协商会议《关于中华人民共和国国都、纪年、国歌、国旗的决议》和政协主席团通过的制旗办法规定：中华人民共和国国旗旗为五星红旗，长方形，红色象征革命，其长与高为三与二之比，旗面左上方缀黄色五角星五颗，象征共产党领导下的革命大团结，星用黄色象征红色大地上呈现光明。一星较大，其外接圆直径为旗高3／10，居左；四星较小，其外圆直径为旗高1／10，环拱于大星之右侧，并各有一个角尖正对大星的中心点，表达亿万人民心向伟大的中国共产党，如似众星拱北辰。旗杆套为白色，以与旗面的红色相区别。
1949年10月1日，第一面中华人民共和国国旗——五星红旗由毛泽东在天安门广场首次升起。
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伟大祖国繁荣富强 佳节再临，举国欢庆。 邵子论河图洛书曰：
圆者，星也，历纪之数，其肇于此乎？
方者，土也，画州井地之法，其仿于此乎？
邵子真神人也，其对河图洛书之本质看得透彻深远。
今释曰：
河图圆者，天上五星金木水火土环抱聚首之象也，古代圣人据此而创立天文历法，一年有四季，有风暑湿燥寒五气运行，与河图五行理论相应，指导人类生产生活方便。
洛书方者，大地分九宫、成八方之理也，大禹据此划分天下为九州建立国家，又用九宫图建立土地管理制度，后世称为“井田制”，一直持续沿用到战国时期。
河图洛书，天地之道也；河洛智慧，以天地为师，自然、随顺而不悖逆也。 河图洛书，自然、仿生之道也。
模仿生命，道法自然。 感谢分享！
记得三国演义里也曾提到过：河出图、洛出书一说，虽然没有详细说明，但足以证明河图洛书的久远。 河图洛书，从羲皇无字天书，历《易经》、《黄帝内经》、《黄帝四经》，到《尚书》、《老》、《庄》、《孔》、《孟》圣贤经典，皆智慧宝藏。而河洛为源头。
赞神明，参天地，观阴阳，用刚柔，和道德，尽性命。 河洛之源：《黄帝内经》之生气通天论篇第三
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。
故圣人抟精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。
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何谓五行?《尚书·洪范》曰:五行:一曰水, 二曰火, 三曰木, 四曰金, 五曰土。水曰润下, 火曰炎上, 木曰曲直, 金曰从革, 土爰稼穑。润下作咸, 炎上作苦, 曲直作酸, 从革作辛, 稼穑作甘。
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