李白与丹丘生游嵩阳三皇山
李白与丹丘生游嵩阳三皇山原载价值中国 2020-03-14阅读量426800人次 原创 翟智高 李白丹丘生在岑夫子的陪同下，游九皋山和鸣皋帝台山，使李白的世界观有了新的升华，铭心刻骨的当宰相意愿虽然没有得到实现，但如今恍然大悟，以前追求入朝为官、高官厚禄、光宗耀祖，不过是轻如埃尘的浮土；金钱富贵、“凌烟阁”的荣耀，终久也是过眼云烟。苦恨宫庭薄寡绝情，世途艰辛，但“天生我材必有用”，人生的路要靠自己把握。 元丹丘是唐代著名的隐士，李白和他的交往很深，两人曾经共同隐居在颖阳嵩阳山居。 丹丘生说，咱们再去嵩山三皇山我的山居？岑夫子说，我还有点事要办，您俩先去吧。 辞别岑夫子，李白跟着丹丘生来到神秘风水最佳处的伊川三皇山下的元丹丘嵩阳山居。这个地方李白来过，那是他第一次见元丹丘。 开元十四年（726年），李白二十六岁，游历湖北襄阳，在著名诗人孟浩然处结识了嵩山隐士元丹丘，这是两人第一次见面，却是一见如故，相谈甚是投机。丹丘邀李白，在方便的时候，到他的嵩山颍阳山居游玩，李白欣然答应。 六年后的开元二十年（732年）秋天，李白再次来到了嵩山，尽访嵩山胜迹，写有《感遇》一诗：“吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜自长春。可怜浮丘公，猗靡与情亲。举手白云间，分明谢时人。二仙去已远，梦想空殷勤。”少林寺，少室西山：https://images.blogchina.com/artpic_upload_v5/683c0c6e0b0b2.jpg!m1024李白写有《赠嵩山焦炼师》诗。 在嵩山少室山下，李白欲见石室中的女道士焦炼师，但未找到。李白在《赠嵩山焦炼师》序中说：“嵩丘有神人焦炼师者，不知何许妇人也。又云生于齐梁时，其年貌可称五六十。常胎息绝谷，居少室庐，游行若飞，倏忽万里。世或传其入东海，登蓬莱，竟莫能测其往也。余访道少室，尽登三十六峰，闻风有寄，洒翰遥赠。”李白踏遍嵩山所有山峰，却无缘相见焦炼师，只能写诗相赠。焦炼师不食五谷，渴饮嵩山泉水，饥食野果和大枣。身轻体健，行走如飞，千里之遥，朝发夕至。李白羡慕其长寿秘诀，有山人告知李白，曰：焦师渴饮山泉，饥食野枣，寿如金石不会老。李白惊叹，说，据说焦炼师已经两百多岁了，好像仅有五六十岁的样子啊。他在《赠嵩山焦炼师》中描述焦炼师的自由自在：“八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。” 李白把自己比作仙鹤，要自由翱翔。他沿着发源于颍谷的姜子河，像起舞的仙鹤要来伊川的中华圣山三皇山了。 李白来到了颍阳嵩山山脉的三皇山，访问故友元丹丘，见老朋友隐居山林三皇山，虽沟壑幽深，但自然风光优美，天天听松风吟唱，掬清泉静心寡欲。丹丘生在这里过着与世人毫无纠纷，享受大自然带来的快乐的时光。白日高照，犹自酣卧，在云霞里高枕无忧，过着神仙般的生活。
李白心生羡慕之情，写下《题元丹丘山居》：故人栖东山，自爱丘壑美。青春卧空林，白日犹不起。松风清襟袖，石潭洗心耳。羡君无纷喧，高枕碧霞里。洗心，出自《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳：据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。 李白对元丹丘所卜选的伊川江左三皇山，沟壑幽深，林木繁茂，溪水湍流赞叹有加。他对这样的山居十分欣赏，能在这里生活，真是神仙过的日子，那种喧嚣朝市的市井之乐实在不值得羡慕。中华圣山 伊川江左三皇山于是又作诗赞扬元丹丘赛神仙：《元丹丘歌》元丹丘，爱神仙。朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋。长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通，我知尔游心无穷。 李白称赞元丹丘达到了庄子所说的逍遥状态，“爱神仙”，饮于颍川，还于嵩山，栖三皇山。骑飞龙，横河汉、跨大海、通九天，游心无穷。今天来拜访，对元丹丘丢弃天下苍生的愿望，不去当官，选择的山居如此幽静隐蔽，有了更深切的理解。 北面三皇山的断崖峭壁与嵩山相接，山泉松风里就可发迹，笑看朝暮云飞雨落。而我却更喜欢四处游玩，与青鸟为伴，栖息江湄。李白乘兴又写下《题元丹丘颍阳山居》诗：丹丘家于颍阳。新卜别业。其地北倚马岭。连峰嵩丘。南瞻鹿台。极目汝海。云岩映郁。有佳致焉。白从之游。故有此作。仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。”元丹丘的嵩阳山居究在哪里呢？ 唐代河南府有颍阳县，隋开皇六年(586)改堙阳县置武林县，属洛州，治所在今登封市西南颖阳镇颖阳村。十八年(598)武林县改名纶氏县。大业元年(605)纶氏县改为嵩阳县。唐载初元年(689)复置武林县，开元十五年 (727)改名为颍阳县。从宏观地理风水看，嵩山山脉逶迤西延，整条山脉相似一匹巨型天马，俗称马山、马岭山。https://images.blogchina.com/artpic_upload_v5/683c1813bb3bf.jpg!m1024
嵩山山脉似巨型天马示意图 制图：翟智高 嵩山主峰所在的太室山是马头，马头顶部位是宋代帝陵，有七帝八陵. 八陵是： 宋宣祖的永安陵 宋太祖的永昌陵 宋太宗的永熙陵 宋真宗的永定陵 宋仁宗的水昭陵 宋英宗的永厚陵 宋神宗的永裕陵 宋哲宗的永泰陵 加上后妃、宗室、亲王、王子、王孙以及高怀德、赵普、曹彬、蔡齐、寇准、包拯、狄青、杨六郎等功臣名勋共有陵墓近1000座。
马尾是万安山，嵩山山脉至此勾了头，古语有言“大山勾头宜王侯”。马尾尖所指处，是唐宋贤良宰相安息处。有名的是“八宰相”（有出土墓志铭）：姚崇，唐代开元盛世“救时宰相”，历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相。张锡，武则天时任宰相。唐中宗时张锡任工部尚书，兼修国史。张说，开元名相，任集贤院学士、知院事。董晋，唐德宗时宰相，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。裴遵庆，唐代宗时宰相，历仕玄宗、肃宗、代宗三朝。裴枢，唐昭宗时宰相，晚唐名相裴遵庆的曾孙。范仲淹，北宋著名思想家、政治家、军事家、文学家，宋仁宗时宰相。他在著名的《岳阳楼记》中抒发胸臆“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”成为后世文人精神领袖和楷模。范纯仁，范仲淹次子，宋神宗时宰相。一生处事谨慎，克己奉公，宋哲宗亲书碑额“世济忠直”。然而此处应该还有更多的宰相墓，或尚未发现、或已湮灭，例如万安山裴氏祖茔，除了已发现墓志的裴遵庆、裴枢外，还有裴寂、裴炎、裴行本、裴谈、裴居道、裴世举、裴冕、裴堪、裴垍（ji）、裴度、裴澈、沛公尹、裴陟、裴坦、裴贽、裴识等十多位宰相和几十位大将军，或尚未发现，或早已湮灭。此处是也是姚氏、裴氏、张氏、李氏、崔氏、范氏、卢氏等唐宋名门大族的墓园区。李世民的二爷李虎及其家族墓也在此地。 元丹丘卜选的嵩阳山居，位于伊川江左三皇山，在“巨型天马的生生不息”处（上图嵩山山脉似巨型天马示意图马腹部的红点处）。
具体位置在三峰山水库下面的三峰寺https://images.blogchina.com/artpic_upload_v5/683c18a8a989c.png!m1024
在颖阳县与伊川，嵩山山脉上有大风门山和三皇山，其中三皇山最为奇特，三个山头并列在一起，如文房四宝中的笔架，古称称笔架山。又似马的鞍座， 远眺三皇山，向东可望见嵩山，而三皇山的三个山头，神秘的紧密靠在一起，威武壮观，父老称中峰是“羲皇”（伏羲）、两边分别是“神农皇”与“女娲皇”，称三皇山，今称三峰山。
笔架山也好，马岭山也好，三峰山也好，都描绘的是山形的特色，但该山峰最神秘的是风水内涵，其正北子午线直指夏王朝都城遗址偃师二里头和太行王屋山脉向南凸出部位济源的五龍口（去晋城的羊肠道起点），正南子午线直指汝州禹王山主峰，主峰正南山下是著名的“庙下”，古代“庙下”二字读法是从右向左，读做（夏廟），南来的汝河向北流到此部位，又拐向东南向淮河流去。夏都二里头与嵩阳三皇山（三峰山）中轴线示意图制图：翟智高 在层峦叠翠的三峰山沟壑密林环绕处，有一处古庙宇，古称三皇庙，今称“三峰寺”。 该古庙宇选址奇特之处，是两边似双龙环抱，中间一溪清流绕庙宇而过。其北山的山脊以北是双龙山森林公园，山脊背阴千沟万壑山形呈放射状，细看放射线条集中朝向点在山南的三皇寺古庙一带。
伊川江左三皇山（丹丘生故宅）古庙宇地理地貌图： 李白《题元丹丘颍阳山居》诗题记：“丹丘家于颍阳。新卜别业。 其地北倚马岭。连峰嵩丘。南瞻鹿台。极目汝海。云岩映郁。有佳致焉。白从之游”。正是相传此古庙宇原为丹丘生所卜修行山居，果是道家独具匠心之选址，真历史底蕴深厚，气聚风藏的风水宝地也。
李白的《闻丹丘子营石门幽居》诗写到：“闻丹丘子于城北营石门幽居中，有高凤遗迹仆离群远怀，亦有栖遁之志因叙旧以寄之”，诗文中有这样的句子：“畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。” 李白说得很明白：“畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇”。嵩阳，即嵩山之阳。“同衾卧羲皇”，三皇山三个山峰的主峰是羲皇峰。元丹丘在卜选的山居宅院生活，白天登高远眺：“却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。” 北边是高山断崖，向南可遥望广成泽汝海。指点江山“高风起遐旷，幽人迹复存，松风清瑶瑟。” 谈天说地，晚上“溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。” 累了、困了“同衾卧羲皇”，能在三皇山下先圣的怀抱中生活，是多么的惬意快活！高风起遐旷，幽人迹复存，松风清瑶瑟。
三皇庙遗址，今称三峰寺：在遗址中，疑似唐代三皇庙使用的巨大八棱砂岩石柱残件：
圆（元）形丹红色石磨静静的藏在牡丹花草丛中： 五十年代，“拆庙建校”是一股风，三皇山古庙也难以幸免。但是，或许当地的匠工们觉得，如此精致的古砖和巨木大梁，将来可能还会物归原主，就不用石灰砂浆砌砖，改用泥砌墙，古砖得以完好保存在学校的墙壁上。不觉半个世纪过去了，学校早已搬迁到别处，但学校教室的古木大梁和墙壁上的古砖依然保存完整：
三皇寺学校使用的三皇庙雕花古砖
在遗址中，保留有一通清代乾隆三十五年（庚寅 1770年，当年乾隆六十大寿）《重修三峰山碑记》，记述此地有“汉唐宋元以来古碑遗址”：
李白来到此地，在元丹丘的陪同下登三皇山羲皇峰高游览，在登山途中恰有雷雨出现，二人到山上的亭阁中稍作休息。 在顶峰，极目远眺，看到远处的广成泽汝海， 李白不由吟出“三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡市朝乐。” 元丹丘的嵩阳山居,西北不远是大谷故关，再往西就是伊阙龙门。《题嵩山逸人元丹丘山居（并序）》 白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡市朝乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
诗中所写的“凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁”：是在登三皇山的登山过程中，遇到雷雨，在山上亭阁歇息。 穷禹凿：《汉书 沟洫志》：昔大禹治水，山陵挡之者毁之，凿龙门，辟伊阙。《傅毅 返都赋》云：“因龍门而畅化，开伊阙以达聪也。”三山旷幽：指丹丘生山居位于三皇山下，虽然沟深幽静，但登上三皇山，北眺洛都，南瞻汝海广成泽，可体验到东汉名家马融《广成颂》之恢弘意境：“是以大汉之初基也，宅兹天邑，总风雨之会，交阴阳之和。揆厥灵囿，营于南郊。徒观其坰场区宇，恢胎旷荡，摆夐勿罔，寥豁郁泱，骋望千里，天与地莽。于是周阹环渎，右矕三涂，左概嵩岳，面据衡阴，箕背王屋，浸以波、溠，夤以荥、洛。金山、石林，殷起乎其中”。李白在元丹丘的客厅看到描绘巫山十二峰的屏风，赞叹是说自己曾游三峡见过巫山，见过巫山“望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、栖凤、登龙、望圣十二峰：
画中还有那美丽的传说“巫山神女与楚王梦遇，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，并由心生幻境，恍惚进入神话世界。“使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云“，”“疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里”。于是脱口吟出《观元丹丘坐巫山屏风》诗：昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。
伊川九皋山、帝台山、三皇山之行， 游罢伊川九皋山、帝台山、觞百神，姜公酒坊、三皇山，使李白对岑夫子和丹丘生这两位挚友更加敬佩，李白在伊川九皋山和嵩阳游的惬意，玩的尽兴，喝“帝台伊粮酒”喝的痛快，即兴吟出《将进酒》，成就了李白“诗仙”、“酒仙”的美名。
李白的志向目标与岑夫子和元丹丘不同，他与众多读书人一样，要入朝做大官，要平步青云，这是历代士子们的理想和追求。何况李白已因诗入朝，当上翰林，陪伴君王，是何等风光？令多少人羡慕？ 但被好友元丹丘点破“梦境”后，理想变为梦想，并且梦想难以实现时，李白没有灰心丧气，就此堕落。而是悟出：实现人生辉煌不仅仅是要当官，“兴在趣方逸，欢馀情未终。”他用痛饮美酒洗尽心中的一切烦恼，把当不成宰相的“遗恨”，付入长流的伊水，随它去吧！要做自己高兴感兴趣的游山、玩水、饮酒、赋诗的事情，那才是安逸快意的人生。 他写下《颍阳别元丹丘之淮阳》诗，向友人告别，说我将去淮阳拜见羲皇，更会时常思念你，我的心情可想是多么悲辛。你不要改变修道的夙愿，征途遥遥，贵在持之以恒。我归去来兮，犹如洛阳的天津桥头白云飞飘。《颍阳别元丹丘之淮阳》吾将元夫子，异姓为天伦。本无轩裳契，素以烟霞亲。尝恨迫世网，铭意俱未伸。松柏虽寒苦，羞逐桃李春。悠悠市朝间，玉颜日缁磷。所失重山岳，所得轻埃尘。精魄渐芜秽，衰老相凭因。我有锦囊诀，可以持君身。当餐黄金药，去为紫阳宾。万事难并立，百年犹崇晨。别尔东南去，悠悠多悲辛。前志庶不易，远途期所遵。已矣归去来，白云飞天津。 李白辞别元丹丘山居，沿万安山南古道，夜宿伊阙龍门香山寺，写下《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国瑩上人从弟幼成令问》朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。流恨寄伊水，盈盈焉可穷。 李白伊川九皋山、帝台山、觞百神，姜公酒坊、三皇山之行，与隐者岑夫子、道家元丹丘演绎了一段历史佳话。李白的感悟收获是难以估量的，使他对人生、对世界的认识，升华到新的高度。满怀着“天生我材必有用，千金散尽还复来”新观念，走向“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的新征程。 他骑着代表皇权的“五花马”，披着象征高贵身份的“千金裘”，名为“代天子巡游天下”，走到哪里皆得到“高接远送”的礼遇。如此，李白一生得以无后顾之忧，到大唐各地尽情游历名山大川，写下那些脍炙人口的诗篇。 据不完全资料，李白的诗，《李白全集》收录有1010首 。流传至今的有九百多首。 李白的诗，雄奇飘逸，俊逸清新，富有浪漫主义精神，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，豪情满怀，豁达奔放，达到了内容与艺术的完美统一。可以说，是李白的伊川之行，成就了李白“诗仙”、“酒仙”的美名，他的故事佳话，将会永久流传。
（作者：洛阳邵雍思想文化研究会副会长，曾被聘为北大资源学院教授、北京大学政府管理与产业发展研究院研究员。获中华文化复兴运动《复兴基石》奖，中国文化学会和中国遗产保护研究会授予“中国传统文化杰出传承人”）。
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