伊川和汝阳出土元代铭文石刻
洛阳伊川和汝阳分别出土元代铭文石刻洛阳龙门石窟南,伊河东,伊川白元鸾浴沟（今水牛沟）玄奘法师剃度的净土寺,有天王殿、伽蓝殿、观音殿、大佛殿等古迹殿堂,国家邮政总局出版的《玄奘法师西行求法》特种邮票,曾在兹寺举行首发仪式,寺内有“玄奘法师西行求法”汉白玉雕像。净土寺曾出土有“菩大元国至正二十二年（1285年）《云山舍利之塔》”石刻。
最近,在汝阳练溪寺又新发现“元至大四年（1311年）行古大禅师碑刻”,时间是在伊川净土寺元代石刻的26年之后。
汝阳练溪寺（又名圣寿禅寺）,位于洛阳汝阳县城关镇武湾村紫罗山麓练溪岭山腰，属五进院落建筑群，坐北朝南依山而建，武则天圣历二年（699年）始建，见于明万历六年《重修圣寿禅寺记》碑文。现存天王殿、伽蓝殿、观音殿、大佛殿等五进殿堂及窑洞式观音洞、老母洞。
汝阳县城关镇传统文化研究会,在练溪寺新发现的这一方元代僧塔铭石刻,石质为青石，高0.92米，宽0.54米，厚0.08米。楷书共36字，正文14字，每为10X10厘米见方，铭文曰：“祖开山密智慈行，行古大禅师之塔。”虽然年代久远，但字迹清晰。
经考证，此碑是“练溪寺”开山鼻祖行古大禅师的功德塔铭碑，时间为元至大四年（1311年），距今已近700年的历史。古石碑的发现，对于研究本地的历史、宗教、民俗和书法等有重要意义。
碑文中的“祖”,指禅宗自菩提达摩（初祖）至慧能（六祖）的衣钵相传体系，是禅宗“以心传心”的法门。 “开山”象征衍生宗派创立,传承奠定了练溪寺禅宗“不立文字，教外别传”的独特法脉。“密智”体现禅宗“定慧一体”的修行观：是六祖慧能主张“外离相为禅，内不乱为定”，强调本性自定而非形式坐禅。 区别于传统禅定，禅宗以“顿悟”为要。这种智慧超越逻辑思辨，形成“即心即佛”的法门。“慈行”系大乘佛教“自觉觉他”精神，融入儒家仁爱、道家泛爱，倡导普渡众生。 行古大禅师以行动践行慈悲，使禅宗超越出世修行。
“行古大禅师之塔”建于元代至大四年（1311年）正月。行古禅师是禅宗六祖惠能之后的杰出传承者，在连溪寺驻锡了长达四十年之久。在这期间，他开创了练溪寺禅宗的独特风格。该塔由练溪寺山主、行古禅师的徒弟祖兴为师父建造, 旨在纪念在禅宗历史上留下深刻烙印的元代高僧行古禅师。
今秋，由于连阴雨城关镇武湾村一户村民宅院前下陷，村民取土填坑时，发现一方元代年间的塔铭石刻，为研究当地宗教文化与历史提供了珍贵实物资料。
伊川净土寺和汝阳练溪寺分别出土元代铭文石刻,充分表明两地在元代佛教文化盛兴的情况。 东都净土寺是佛家寺院,大佛殿正中砖芭上都有道家太极图案 该碑落款可能是《洛阳刘淡思刊”。
“淡思”一词,源自南北朝时期《梁鼓角横吹曲》中的《黄淡思歌辞》，收录于《乐府诗集》。诗中“归归黄淡思”以“淡”修饰“思”，意指思念之情虽不浓烈却绵长持久，隐喻缠绵情思。
淡的寓意多为内心深处的境界和修为，对于纷繁世事的超然和轻松,追求真善美的高尚品质。淡赋予人平和宁静的内心、简约自然的生活态度、以及深远的人生追求。
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