河洛文化与龙文化密切关联,应一体同观

2019-07-01 17:34 21525人阅读 2人回复 显示全部楼层

河洛文化与龙文化密切关联,应一体同观

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怀锦先生 发表于 2019-7-1 17:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
河洛文化与龙文化密切关联,应一体同观
    河图洛书的传说诞生在洛阳周边地区,主要包括龙马负图和神龟献书等内容。传说在伏羲氏时期,从黄河里浮上来一匹龙马,它身上的旋毛呈现“一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中”的图形,这便是“河图”,伏羲氏依照“河图”画出八卦,《周易》一书由此而来。而在大禹治水的期间,从洛河里浮出一只神龟,神龟的背上长有纹、圈、点,排列成组,这就是“洛书”,大禹对“洛书”进行阐释,此即《尚书》中的《洪范》篇。
    河图即龙图,洛书即龟书。河图洛书中有大奥秘,若能参透,则上知天文、下知地理、中知人事亦不难。宋代高道陈抟精研河洛,撰有一联“开张天岸马,奇逸人中龙”,内中即嵌有“龙马”一词。世人多难晓其意,读来唯觉意境深远。此联在龙门潜溪寺有刻石,通称“陈抟十字卷碑”。
    河图与传统拱手礼有密切联系。将左右手交叠于身前,躬身行礼,旧称“揖礼”,俗称“抱拳”。拱手是古代常礼。拱手也可以说就是在做河图太极式,其涵义深远:万物负阴而抱阳,中气以为和。这即是中国传统的中道阴阳世界观。此外,拱手礼尚有平等、和谐、恭敬、明理、诚信、无我等丰富意蕴。
    河洛文化与龙文化密切关联。河图即“龙图”,洛书即“龟书”。河图洛书静则黑白圆方,动则龙飞凤舞。有河图洛书,才有河洛文化与龙文化,河洛文化与龙文化实同出而异名也。因此,我们应该将河洛文化与龙文化一体同观,以便更好地研究认识其本质特点,挖掘传承其不朽价值。
    龙是我们中华民族的精神图腾,是文化的象征,是吉祥符,是团结奋进的精神纽带,更是和谐共生的永恒心灵家园。河洛文化与龙文化实一体而两名也,集智慧与道德于一体,蕴含共生、和谐、平等、慈悲等众多良善理念追求,为人类文明做出了巨大贡献,中国人引以自豪。
     上古经典《易经》乾卦,逐次描述了龙的六种形态:潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔等。龙是古人把握天道运行自然规律,感悟人体内在生命节律,天人贯通,整体思维,经过高度概括而提炼出来的生命之“象”。经中说:“时乘六龙以御天”,说明古人认识到天道周期自然划为六个阶段。天人合一,人生历程相应也可划分为六个阶段来认识研究和把握。修身方能治世。孔子编修《易传》,顺天应人,就更多从君子读书修业、进德律己着意。
    龙德是孔子《易传》提出的重要文化概念。龙是天道现象,同样也是人道内在生命力的象喻体现。“潜龙勿用,龙德而隐者也;见龙在田,龙德而正中也;……飞龙在天,乃位乎天德”。君子以成德为行,君子时时事事以进德修业自励。君子不慕虚荣,不羡利禄。忠信以进德,修辞立诚以居业。君子所追求的这种理想人格被孔子称为“龙德”。
    龙的传人当修龙德。龙以德为魂,德以心为本。我们传承河洛文化与龙文化,应该踏实落实在个人的心行上,经常检视身心,净化自我心灵,以德立身,逐步升华我们的人生境界。终始惟一,时乃日新;见龙在田,天下文明。

 楼主| 怀锦先生 发表于 2019-7-4 01:10 | 显示全部楼层
伏羲河图旋太极

    认为中国文化的始根难觅难寻,其实那就是伏羲的河图。如果谁能够将河图的奥秘揭示开来,那么谁就找到了中华文化的根。实际上这个河图文化,在十几年前我对我的学生就谈过;谁把“旋极图”之谜破解了,那么谁就能够真实地进入大道。因为中国所有的文化、一切文化,都是诞生在“河图”旋极图的基础之上,当年伏羲之所以能够演易、演八卦,也是建立在“河图旋太极,天人共象数”的前提之下。
    孔夫子等待着肉眼看到河图出现,等到晚年也没有找到,他失望了。因为最原始的河图,也就是伏羲依据河图所演的八卦,伏羲所传的显态河图,在周朝时还保留在皇宫之内,但是在犬戎之乱以后,河图就被毁坏了,消失了,这样在以后的历史记载中,伏羲的河图就一直没有再出现过。
    那么伏羲的河图是怎么来的呢?是用“内求法”实践而验证出,然后记录下来的。后来历代所有进行修之身、天人合一内证的人,证出河图的人不算少数;但是他们即使证出来了也不愿意轻易地言说,所以没有在显态上流传下来。而大量不能在自己体内验证天人合一的学者,也就难以找到最真实的答案。
    伏羲当年是通过修真、修之身而用内求法来验证出了他的河图。当内求法实践进入佳境时,就必定会出现旋极图而呈现出天人合一的真实境界。旋极图是怎么样出现的呢?丹道学里面有的,当你的心意双“圭”合一时,也就是真意、心意都统一了,变成了一个“圭”,双“土”合一的那个“圭”象,不是乌龟的那个“龟”,是两个“土”上下一摞的那个“圭”,这个时候心液就会下降,因为心里的龙演绎出来的也是马,《西游记》里曾经点到了,小白龙降到了龙潭里面,最后就变成白马,供给唐僧做为坐骑进行修身实践,一直驮着他到达“西天”(修真成功),完成自己的内证过程。
    “洛书”的“龟”是什么呢?是指的肾中的精华、肾气的精华。因为中国传统文化中有北极大帝——龟蛇就是重要的指标。当你将龙马、龟蛇都能在体内——无论是东家郎、西家女牵到洞房里进行结合也好,还是描写它为铅、为汞、为日乌、为月兔也好,都是指的一性一命里面的精华,在修好德心的基础上凝结在一起,在下丹田自然地进入尾闾,进入这条黄河漕溪(指脊柱漕溪),而不是传说中的在黄河里出现了一匹龙马,而是指的在自己身体内出现了这两个精华的合一,进入了体内的一条大河——称之为“黄河”;也称之为“漕溪”,也就是解剖学上脑脊液循环的这条通道,上升进入大脑以后,有一部分人是通过服食结丹的方式来完成这个内证的过程,也有一些实践者担负着历史使命,担负着运用天道自然规律来帮助人类认识自然真谛的实践者,他们常常可以在大脑中通过这个“无”来显示自己的泥丸,也就是旋极图中央的这个“无”。
    老子曾讲:“三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和⑤(《德道经》第五章),这个图的阴与阳基本上反映了中央德一“负阴而抱阳”的特点。“中气以为和”那个“”也就在其中。这就是河图的奥秘——万物生成的奥秘。我们体内一旦出现这个图形,继而出现图上的这些光点以后,如果再进入深定,就会发现这些光点能够冲出头顶,与宇宙天光相连接,这就是进入了“天人合一”。这时候就能感受到一种不可言喻的什么叫做“道”了,因为人化到了整个宇宙星空之中,既辨不出宇宙星空是你自己,也辨不出你与宇宙星空的丝毫分别。在这样的状态下,来感受“河图”对自己肉身的体会和对自然的体会。如果能够稳定下来,那么对于解读老子所说的不出于户”、“不规于牖”,“以知天道⑥(《德道经》第十章)也就非常自然地“明明德”了。
    在历史上,以伏羲黄老学说自成系统的道家优秀文化,在汉代由于遭遇皇权与汉儒的联手围剿,被踢出了国家主流教育的领域。以道德修身治国的思想和方法论,从此就转入了长期在民间承传的状态,呈隐蔽的状态。但是在冥冥中,天道自然在时刻关注着后世的儒学家们不要把这个民族领到离道太远的方向。
    虽然河图消失了多年,当宋朝又兴起第二次儒学更为严重的离道失德、进行大改革的时候,宋儒们需要大量吸收道家学说来乔装打扮自己的理论时,却不愿意从根本上真实地实践以德修身,扔弃“修之身”的实践和方法论,对伏羲黄老所创造的“一元四素”系统方法论,全面篡改,空言道与德,而丢失一元论;只重“象、数、理、”方法论当中的一个“理”,只抓住“理”,而丢掉了“象”,更丢掉了最根本的也是最实质的“”学实践来研究生命。所以,自然大道安排历史上的一代宗师陈抟老祖提前出现了,他通过自己内求法的实证,重现了“河图洛书”,并且把它绘制成图,流传于世,这样才使我们传统道德文化中,又一次再现了伏羲时代和黄帝时代客观存在的“河图旋太极,天人共象数”的文化。
    我们的传统道德文化就是一部天人合一的文化,是一部修真而进行实践出真知的文化。只有达到了天人合一,进行修真的实践,才有可能真实地实践和掌握道德文化的全貌,否则始终都可能是隔靴搔痒。(熊春锦)

沙发 2019-7-4 01:10 评论 收起评论
 楼主| 怀锦先生 发表于 2019-7-4 01:17 | 显示全部楼层
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河图旋太极,天人共象数


板凳 2019-7-4 01:17 评论 收起评论

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