找“老阴阳先生”讨教死人墓中的“黄豆瓜子”

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找“老阴阳先生”讨教死人墓中的“黄豆瓜子”

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飛龍在宇 发表于 2019-8-17 14:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
   找“老道士”后裔和“老阴阳先生”,讨教死人墓中的“黄豆瓜子”
来源:http://www.chinavalue.net/General/Blog/2010-9-12/469313.aspx
   一九三五年春,山西在修筑同蒲路工程中,挖掘出一个瓦缶,名曰“东汉张叔敬瓦缶丹书”。缶内四周有朱书二十三行,共二百一十九字(马镜清著《汉张叔敬墓避央瓦盆文》)。
“东汉张叔敬瓦缶丹书”中记载的“黄豆瓜子”,是干啥用的,说法有多种。
  有关“黄豆瓜子”的疑问,本人特意找“老道士”后裔和“老阴阳先生”,讨教有关民间办丧事的规矩。他们谈到死人墓中的“黄豆瓜子”,应是指“金瓜子”,俗名“金豆”,是古代碎金子的一种称谓。“金瓜子”曾作为散金的一种,曾和金锞子等其他碎金子一样作为硬通货币在古代市面上广泛流通。到了清代,“金瓜子”成为皇室的御用散金,不再为普通百姓所拥有。
  丹书,就是用朱砂写的文书。一般请的操持丧事的阴阳先生来写,他们都称自己是太上老君派来的使者(天地使者),可以“通阴阳两界”,能做到与“天地通话”,以下面《东汉张叔敬瓦缶丹书》文书为例:
     “熹平二年十二月乙巳朔十六日庚申,天帝使者告张氏之家、三丘五墓、墓左墓右、中央墓主、冢丞冢令、主冢司令、魂门亭长、冢中游徼等:敢告移丘丞墓柄、地下二千石、东冢侯、西冢伯、地下击植卿、耗里伍长等:今日吉良,非用他故,但以死人张叔敬薄命蚤死,当来下归丘墓。黄神生五岳,主死人录,召魂召魄,主死人籍。生人筑高台,死人归,深自埋。眉须以落,下为土灰。今故上复除之药,欲令后世无有死者。上党人参九枚,欲持代生人,铅人持代死人。黄豆瓜子,死人持给地下赋。立制牡厉,辟除土咎,欲令祸殃不行。传到,约束地吏,勿复烦扰张氏之家。急急如律令。”
     其文中说:“今故上复除之药,欲令后世无有死者。上党人参九枚,欲持代生人,铅人持代死人。黄豆瓜子,死人持给地下赋。”说的是“欲令后世无有死者”(为了子孙后代不再遭殃),需要给阴间“地吏”(所谓“黑白无常”专管执行阴司的命令,把寿命到期的活人弄死,带到阴间。也会抓错人)。送礼,一是用九枚“上党人参”代表活着的人送的礼物(九代表“多”)。“铅人”可能是童男童女(古代的陪葬的殉人,民间以“纸人”代替),代替死者拿着银子(铅银。常见的用银色纸叠成的“银元宝银角子”之类),作为给“地吏”们准备的钱财礼物。
  “黄豆瓜子”应该是黄金制成的“金瓜子”或者叫“金豆”,放在死者的手中握住,俗称“手持宝”。
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   富家大户或王侯之流有钱人,可能用“斗”或“升”盛“金瓜子”,作为到阴间使的“钱”,以便交纳阴间的“税赋”,使阴间的官吏“优待”去“另一个世界”的死者,故称“死人持给地下赋”。
   为何要用碎金“金瓜子”?这是活着的人替死去的人着想,怕他们到阴间“人生面不熟”,拿着大锭的金子一时没地方找零钱,一下子交了税赋,没钱了咋办?(看来阴阳先生想得很周到。说句笑话,兜里只有大面值钞票,坐“不找零”的无人售票公交车,往往还要被迫当“冤大头”呢。)
   以上这些是操持丧事的“阴阳先生”代表“太上老君”对阴间官吏说的话,已经“传到,约束地吏,勿复烦扰张氏之家。急急如律令”,阴间不要再烦扰张氏之家了。
  试想,如果去“另一个世界”死者持的不是黄金制的“金瓜子”,而是“黄豆”、“瓜子”之类的零食小吃,如何能起到“死人持给地下赋”的作用。
  “金瓜子”属于黄白之物  
    【释义】  1.淡黄色。  2.黄金和白银。  3.指术士所谓炼丹化成金银的法术。 4.黄色与白色。为正色。  5.指金印和银印。  6.似乎也给人调侃成排泄之物 。
     《史记·天官书》:“格泽星者,如炎火之状。黄白,起地而上。”
     汉 应劭 《风俗通·正失·淮南王安神仙》:“ 淮南王安 ,招致宾客方术之士数千人,作《鸿宝》、《苑秘》、枕中之书,铸成黄白,白日升天。”  
    王利器 校注:“《汉书·本传》注:‘ 张晏 曰:“黄,黄金;白,白银也。”’”  
    唐 牛僧孺 《玄怪录·裴谌》:“ 裴谌 、 王敬伯 、 梁芳 ,约为方外之友, 隋 大业 中,相与入白鹿山学道,谓黄白可成,不死之药可致。”   
   《二刻拍案惊奇》卷二十:“[ 商小姐 ]又与商妾把家里遗存黄白东西在箱匣内的,查点一查点。”  
    汉 应劭 《风俗通·正失·淮南王安神仙》:“招募方伎怪迂之人,述神仙黄白之事,财殚力屈,无能成获。”  
    唐 白居易 《郊陶潜体诗》之十四:“入山烧黄白,一旦化为灰。”
    “黄豆二升”是否是二升“金豆子”的黄白之物,还可以从核心的“金、银、钱”来看。墓中陪葬品有意回避这类词,古人把金钱银作“黄白之物”,私财不慎外露,露出来就是俗谓的“露白”。中国人忌讳外界知道自己有钱,有意无意的暴露墓中有黄金、白银随葬,有可能招致无法预测的灾祸。把“金豆子”写成“黄豆”,把银写成“铅”,属有意回避“金、银”,“黄豆瓜子,死人持代地下赋”就是这个意思。“黄豆二升”与此雷同,很正常,如果写成“黄金豆二升”,想招灾啊。
    此瓦盆的“上党人参九枚,欲持代生人,铅人持代死人。黄豆瓜子,死人持给地下赋”。有学者认为我国古代上党人参的原植物是五加科植物人参(Panx Ginseng)。还有人认为中国古代上党人参即今之“党参”。
    宋代苏颂的《图经本草》描述图文确为五加科人参。并对人参作了如下评价:“相传欲试上党参,但使二人同走,一含人参,一口空,度走三、五里许,其不含人参者,必大喘;含者,气息自如,其人参乃真也。”据此,明代李时珍才将上党人参列入《本草纲目》之中。上党地区的人参,是否就是现在的党参,中国药科大学的《党参类专题研究》结果认为:“现今之党参为桔梗科植物党参的根,原产于山西上党,在古代,曾作上党人参药用。古之上党人参,根椐现有文献,尚不能推定仅仅为五加科人参一种植物。说党参是人参的混品更是不确切的。”
    既然“上党参,但使二人同走,一含人参,一口空,度走三、五里许,其不含人参者,必大喘;含者,气息自如”。那么,“上党人参”不仅是好礼物,还是“含者气息自如”的上好补品,不仅是给阎王的“晋见礼品”,而且死者的“灵魂”也会用的,逝者含在嘴里后气息自如,岂不早日返阳?但逝者如何把这些上党参含在嘴里?如何使用“黄豆瓜子”缴税赋?可能只有“天地使者”知道。
  今天已很难寻觅到真正的“天地使者”,只有“瓦盆”记录了。

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