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治河大王黄守才 黄大王，名守才，字完三（又字英杰），号对泉，偃师市岳滩镇王庄村人。其先祖郡望晋阳，世居洪洞。元朝末年迁居偃师。其父德教，是一位读书人。母刘氏为刘尚志之女。黄守才生于明万历三十一年（1603）腊月十四日，20岁时迎娶杨冲悌之女为妻，生3子：长子起云，次子起龙，三子起鸾。清康熙二年（1664）腊月十四日病逝，享寿62岁，葬偃师市佛光乡九龙角上。乾隆三年（1738）皇帝封黄守才为“灵佑襄济王并祀金龙四大王”。黄守才终身未仕，其“王位”是他谢世74年后，清朝皇帝给他的封号。
黄守才自幼父母俱逝，由舅父刘氏抚育**。舅父是个船工，一方面令其洗练水性，操持船务；一方面严格督责他读书。黄守才天子聪慧，颖睿敏思，潜心研读历代治水方略。15岁时往登封嵩阳书院寻访程夫子遗书，研究《禹贡》中的治水之道。虽家道不富，但能勤学不辍，40年后于书无所不通。许多读书人求他讲解经义，他都能开发大义，显微阐幽，许多是释家都没有讲到的，各地来求教的屡满户外。黄大王就是这样一个自学成才、学识渊博、誉满桑梓的儒者。
王庄村位于伊水之滨，原名大由镇，黄守才被封王后，易名为襄济王庄，简称王庄。因伊、洛二水连年泛滥，下流黄河又常常决堤为患，村舍淹没，庄稼被淹，百姓流离，衣食无着。黄早年以船为业，识水性，懂河理，喜读书，上晓天文，下知地理，继承神禹治水大业，谋划治河事务，指导官民开淤泥，通河渠，卷档埽，退水患，利国济民，屡建奇功。《通志》、《河南府志》、《偃师县志》等史志，对黄守才治水济民的功业均有记载。
明崇祯八年，谷水、洛水交溢，淹没村舍，洛阳城被淹，洪水几乎淹到了福王府。福王听说偃师黄守才识水性、善治河，就命洛阳县令请黄守才去治理。黄守才查看了谷、洛两河的形势，很快拿出了治理方安。洛阳县令按他的治理，两条河的洪水很快就退下了。福王把黄守才请到福王府，热情款待，留住数十天，才送他回家。临行前，福王还赏他很多银子，黄守才都婉言谢绝，没有收受。
顺治元年，黄河封丘段金龙口溃水北流，粮道淤塞，清廷命工部侍郎周堪庚去治理。他花费银子数十万两也没有治住，就亲自来偃师请黄守才去指导治理。黄守才指导民工治了3天，河水归了故道，粮道遂通。
清顺治二年，金龙口大堤再次决口，清廷又命大臣修复，限日竣工，而费金数万未能告成。就命令山东的一位县令道颍川，求黄守才帮助堵复河堤。黄守才急忙赶到金龙口。他先召集河夫们献策，有个河夫叫党柱，愿亲自赴水中把卷埽送到决口处堵住水，让民工们填土复堤，很快使土堤合拢，其攻告成。此事在长期流传中，掺入了神话色彩，而其事确有记载；当时有河工夫头党柱助黄堵口牺牲，受封为“党将军”。黄守才不仅富有治水经验，还注意理论研究。他曾说：“善治水者，惟思所以除水之害。”他在治水实践中，运用和发展了古人治水的理论和方法，著有《禹贡注疏大中讲义》，惜今已失传。黄守才开淤泥，退水患，治水济民，攻并神禹，泽被中州。河洛之间家喻户晓，有口皆碑，时人称之为活河神，在河岸建祠堂纪念的很多。每年腊月十四日是黄守才生日，善男信女举办迎神赛会，祈求赐福，保佑平安。为此，黄守才曾说：“此非敬我也，我尚生存，何祀之有？。”黄守才谢世后，清乾隆、嘉庆、咸丰、光绪诸帝累赠封号，御赐匾额，要“黄大王”“上管三门七井，下埋九江八河”，把他搬上了神坛，还在他的家乡王庄西数里处建有“黄大王庙”，大殿中神龛内有木雕坐像，庙宇巍峨壮观，每年春、秋、诞辰三祭，历久不衰。
黄守才生前即崇尚科学，不信鬼神。据《黄守才事迹记实》记载，本县有块石碣上，忽若云若雾，好事者假托仙霞，观者若市。黄守才呻之曰：“此湿热熏蒸也，何仙霞之有？”遂扑石碣，云雾亦散，众惑皆释。顺治十年，薛家口密林中有炮声火光，树木几焚，居民讹传龙为蜘蛛所败，观者如堵。黄守才至，醒之曰：“此雷之从此处起也。”众惑皆释。黄守才临终在给他3个孩子的遗书众写道：“吾生平所学，圣经贤传，正心诚意，去做学问。有谈及水性者，亦载于《禹贡注疏大中讲义》。”黄大王不信鬼神信科学，勤学不辍，正心诚意做学问的精神，可见一斑。
明清以来，在伊洛河下游及黄河中游沿岸，黄守才威望甚高，民众为他修建的庙宇很多。洛阳城南关一带修建有黄大王庙，一是马市街黄大王庙，二是小石桥东边黄大王庙，这一带船工很多，人们为保佑船只和水手们平安，特意建筑了庙宇，供奉治水能手黄守才。 刘德庆老先生说：小石桥黄大王庙，有正院和靠城河偏院。大门一间，厢房东西各三间，正殿创于清嘉庆十三年（1808年），坐落于庙院中心，面阔3间，基本呈正方形，砖木结构，歇山飞檐，青瓦覆盖，九脊六吻兽，花脊图案清晰，周围斗拱交错，四角铁马叮当，大殿内部为四柱大梁，均彩绘，四角斜梁上，饰垂花式寿桃，梁柱接榫处有雀替，脊檩上有“大清嘉庆十三年六月初三日创”字样。据传，大殿门外正中悬挂一块大型匾额，上书“威宣式遏”。偏院是灶火和仓库，后来西边偏院卖给了偃师的寇家兄弟开染坊。 | 
